惫组词

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相关信息

[惫]     2025年03月17日

解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子 何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周  道衰废,孔 子为鲁司寇,诸侯害之,大 夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也  ,是非二百四十二 年之中,以为天下 仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以 达王事而 已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋,上明三 王之道,下辨人事之纪, 别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱 不肖,存亡国,继绝世,补敝起废  ,王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经 纪人伦,故长於行;书记先 王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄,故长於风;乐乐所 以立,故长於和;春秋辩是 非,故长於治人。是故 礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道 化,春秋以道义。拨乱世反之正, 莫近於春秋。春秋文成数万, 其指数千。万物之散  聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十 二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君, 子弑父, 非一旦一夕之故也,其渐 久矣’。故有国者不可以 不知春秋,前有谗而弗 见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。  为人臣子而不通於春秋之 义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实 皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君 则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不 子则不孝。此四行者, 天下之大过也 。以天下之大过予之,则受而 弗敢辞。 故春秋者,礼义   之大宗也。夫礼  禁未然之前, 法施已然之後;法之所 为用者易见,而礼之所为禁 者难知。... 更多 >>