解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀 则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨 之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近 无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>