解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>