解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之 纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳 四时五行， 故长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故 礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不 知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>