解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔 哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳， 又恶可以已哉？ ... 更多 >>