解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>