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[键]     2025年03月17日

解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ,则荒肆之乐辍矣;谏说论  理之臣间於侧,则流漫之志诎 矣;烈士死节之行显於世 ,则淫康之虞废矣。故明主能外此三者,而独操主术以制 听从之臣,而修其明  法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废 其所恶,立其 所欲,故生则有尊重之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不 在臣也。 然後能灭仁义之涂,掩驰说 之口,困烈士之行,塞 聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ,未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得 ,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣  。群臣百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道备,而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩  复生,不能加也。... 更多 >>