解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶 衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民 之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明，未有若 故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而 外从制。 汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优 则行，否 则止，与内 奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏 有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣 莫... 更多 >>