解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继 绝世，补敝 起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里 ’。故曰 ‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於 春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之 前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>