解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平 均，合为一家 ，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所 立功。’故 曰时异则事异。虽然，安 可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然 独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>