解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍 郎，位不过执戟， 意者尚有遗 行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於 覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其 才；上下和 同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行 其说，封於 齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>