解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而 骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位 在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也 。德优则行，否则止 ，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有 德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>