解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈 士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明 法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则 有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪， 臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督 责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>