解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允 王保之。’先 王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。 布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>