解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不 同其礼。 儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地 ，系累吾民 ，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几 於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形， 而远可以 报中山之怨。而 叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於 王之义，敢 道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继 简、襄之 意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>