解释 : 今秦二世立，天 下莫不引 领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而 以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁 刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君 卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤， 不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王 见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无 响应之助 矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>