解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规 。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽 绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼 。遐迩一 体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>