解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣 人观乡而 顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水， 与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、 秦、韩之边 。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出 胡服令也... 更多 >>