解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求 而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於 戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、 武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡， 告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>