解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“ 苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无 所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可 以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>