解释 : 蔡泽少得间，因曰： “夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功 则可原矣，闳 夭事文王，周公辅 成王也，岂不亦忠 圣乎？以君臣论之，商君、 吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？ ”应侯曰：“商君、吴 起、大夫种弗若也。”蔡 泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤 智与有道之士为胶漆 ，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王 乎？”应侯曰：“ 未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越 王，君之设智，能为主安危 修政，治乱彊兵，批患折难 ，广地殖穀，富国足家， 彊主，尊社 稷，显宗庙，天下莫 敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万 里之外，声名光辉传於 千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲 忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱 信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵 盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子， 窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地 之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道 也。故‘国有道则仕，国无 道则隐’。圣人曰‘ 飞龙在天，利见大 人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。 今君之怨已雠 而德已报，意欲至矣，而无变计， 窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象 ，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也 。苏秦、智伯之智，非不足 以辟辱远死也，而所以死 者，惑於 贪利不止也。是以圣人 制礼节欲，取 於民有度，使 之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道 俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於 葵丘之会，有骄矜之志， 畔者九国。吴 王夫差兵无敌於天下，勇彊以 轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身 亡国。夏育、太史 噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。 此皆乘至盛而不返道理， 不居卑退处俭约之患也。夫 商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有 罪必罚，平权衡，正度量， 调轻重，决裂阡陌，以静 生民之业而一 其俗，劝民耕农利 土，一室无二 事，力田稸积，习战陈之 事，是以兵动而地广 ，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业 。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战 ，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀 汉。又越韩、魏而攻彊赵， 北阬马服 ，诛屠四 十馀万之众，尽之于 长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯 郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑 伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七 十馀城， 功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起 为楚悼王立法， 卑减大臣之威重，罢无能，废无 用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗 ，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种 为越王深谋远计，免会稽 之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入 邑，辟地殖穀，率 四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差 之雠，卒擒劲吴 。令越成霸。功 已彰而信矣，句践终负而 杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所 谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟 世，长为陶硃公。君独不观夫博 者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知 也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川， 以实宜阳，决羊肠之险，塞 太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里 ，通於蜀汉，使天下 皆畏秦，秦之欲得矣， 君之功极矣，此亦 秦之分功之时也。如 是而不退，则商君、白公、 吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书 曰‘成功之 下，不可久处’。四子之 祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让 贤者而授之 ，退而岩居川观，必有伯夷 之廉，长 为应侯。世世 称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰 与以祸终哉？即君何居 焉？忍不能自离 ，疑不能自 决，必有四子之祸矣。易 曰‘亢龙有悔’，此言上而 不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之 ！”应侯曰：“善。吾闻‘ 欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先 生幸教，睢敬受 命。’於是乃延入坐，为上客... 更多 >>