解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之 深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故 长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六， 亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>