解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关 沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而 息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>