解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固 非子所能备也。 彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊 位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫， 声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之 处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由 ，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>