解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动 ，动则威， 观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩 文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服 。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>