解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听 从之臣，而修其明 法，故身 尊而势重也。凡贤 主者，必 将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。 ... 更多 >>