解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重 之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩 驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不 可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>