解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣 服，後圣 不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱 宰臣身行俭约，轻 财重义， 较然著明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而 为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於 制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与 内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知... 更多 >>