解释 : 元王曰:“不然。寡 人闻之,谏者福也,谀 者贼也。人主 听谀,是愚惑也。虽然, 祸不妄至,福不徒来。天地合气,以生百财。阴阳有分,不离四时,十有二月,日至为 期。圣人彻 焉,身乃无灾。明王用之,人莫敢欺。故云福 之至也,人自 生之;祸之至也 ,人自成之。祸与福同,刑与德双。 圣人察之,以知吉凶。桀纣之时,与天争功,拥 遏鬼神,使不得通。是 固已无道矣,谀臣有众。桀 有谀臣,名曰 赵梁。教为无道,劝以贪狼。系汤夏台,杀关龙逢。左右恐 死,偷谀於傍。 国危於累卵,皆曰无伤。 称乐万岁,或曰未央。蔽其 耳目,与之诈狂。汤卒伐桀,身死国亡。听其谀臣,身独 受殃。春秋著之,至今不忘。纣有谀臣,名为左彊。夸而目巧,教为 象郎。将至於天,又 有玉床。犀 玉之器,象箸而羹。圣人剖其心,壮士斩其胻。箕子恐死,被发佯狂。杀周太子历,囚文王昌。投之石室,将以昔至明。阴兢活之,与之俱亡。入於周地,得太公望。 兴卒聚兵,与纣相攻。文王病死,载尸以行。太子发代将,号为武 王。战於牧野,破 之华山之阳。纣 不胜败而还走,围之 象郎。自杀宣室,身死不葬。头悬车轸,四马曳行。寡人念其如此,肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子,然而大傲。欲无厌时,举事而喜高,贪很而骄。不用忠信,听其谀臣,而为天下笑。今寡人之邦,居诸侯之间,曾 不如秋毫。举事不当,又 安亡逃!”卫平对曰:“不然。河虽神贤,不如 昆仑之山 ;江之源理,不如四 海,而人 尚夺取其宝,诸侯 争之,兵 革为起。小国见亡 ,大国危 殆,杀人 父兄,虏人妻子,残国灭庙,以争此宝。战攻分争,是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理,无 逆四时,必亲贤士;与阴阳化,鬼神为使;通於天地,与之 为友。诸侯宾服 ,民众殷喜。邦家安宁, 与世更始。汤武行之, 乃取天子;春秋著之,以为经纪。王不自称汤武,而 自比桀纣。 桀纣为暴彊也,固以 为常。桀为瓦室,纣为象郎。徵丝灼 之,务以费。赋敛无度, 杀戮无方。杀 人六畜,以韦为囊。囊盛其血,与人县而 射之,与天帝争彊。逆乱四时,先百鬼尝。 谏者辄死,谀者在傍。 圣人伏匿,百姓莫行。天数枯旱, 国多妖祥。螟蟲岁生,五穀 不成。民不安其处,鬼神不 享。飘风日起,正昼晦冥。 日月并蚀,灭息无光。列星奔乱,皆绝纪纲。以是观之,安得久长!虽无 汤武,时固当亡。故汤 伐桀,武王剋纣,其时使然。乃为天子,子孙续世 ;终身无咎,後世称之,至 今不已。是皆当时而 行,见事而 彊,乃能成其帝王。今龟,大宝也,为圣人使,传之 贤。不用手足,雷电 将之;风雨送之,流水行之。侯王有德,乃得 当之。今王有德而当此宝,恐不敢受;王若遣之,宋必有咎。後虽悔之,亦无及已。”元王大悦 而喜。於是元 王向日而谢, 再拜而受。 择日斋戒,甲乙 最良。乃刑白雉,及与骊 羊;以血灌龟,於坛中央。以刀剥之,身全 不伤。脯酒礼之,横其腹肠 。荆支卜之,必制其创。理达於理, 文相错迎。使工占之,所言尽当。邦福重宝,闻于傍乡。 杀牛取革,被郑之桐 。草木毕分,化为甲兵。战胜攻取,莫如元王。 元王之时,卫平 相宋,宋国最彊,龟之力也。... 更多 >>