解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之 制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享 ，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>