解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以 仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之 术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>