解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂， 天下平均，合 为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时 异则事异。虽然，安 可以不务修身 乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>