解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其 绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民 ，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至... 更多 >>