解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>