解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀， 时享，岁 贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无 不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>