解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越 。四面风德 ，二方之 君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>