解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾 之民，无离 上之心，则不轨 之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起 ，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已 。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之 助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>