解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦 然独行恣 睢之心而莫之 敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操 ”也。唯明 主为能行之 。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>