解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡 猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也 。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安 民可与行 义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为 天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>