解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言 ，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不 通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不 知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子 则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>