解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而 作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用， 道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道 事，诗以 达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以 为善，为之不 知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父 不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所 为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>