解释 : 王遂往之公子成家,因自请之 ,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿 雕题,卻冠秫绌,大吴之 国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变, 事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用; 果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离, 况於山谷之便乎?故去 就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学 多辩。不知而不疑,异於己而 不非者,公焉而众求尽善 也。今叔之 所言者俗也,吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水,与齐、中 山同之,东有燕、 东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用,夹水居 之民,将何以守河、 薄洛之水;变服骑射, 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取 代以攘诸胡,此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地, 系累吾民,引水围鄗,微社 稷之神灵,则鄗几於不守也。先王 丑之,而怨未 能报也。今骑射之备,近可以便上 党之形, 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意, 恶变服之名以忘 鄗事之丑, 非寡人之所 望也。”公字成再拜 稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗 之闻,臣之 罪也。今 王将继简、襄之意以 顺先王之 志,臣敢 不听命乎!”再拜 稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>