解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之 所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居 之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘 鄗事之丑， 非寡人之所 望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之 罪也。今 王将继简、襄之意以 顺先王之 志，臣敢 不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>