解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能 外此三者，而独 操主术以制听 从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则 督责必， 督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩 复生，不能 加也。... 更多 >>