解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人， 天之所生，故 封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧 立为司徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒， 天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄 ，出见大人 迹而履践之，知於 身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为 大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民” ，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>