解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民 而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於 是始出胡服令也... 更多 >>