解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀 者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然， 祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时 ，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明 王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人 自成之。祸与福同 ，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之 时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀 臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏 台，杀关龙逢。左右 恐死，偷 谀於傍。国危於累卵，皆 曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之 诈狂。汤卒伐 桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋 著之，至今 不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎 。将至於天 ，又有玉床 。犀玉之器，象 箸而羹。圣人剖其心， 壮士斩其胻 。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌 。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行 。太子发代将，号为 武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车 轸，四马曳行。寡人念其如此 ，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很 而骄。不用忠信，听其谀臣 ，而为天下笑。 今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如 秋毫。举事不当，又 安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山； 江之源理，不 如四海，而人尚 夺取其宝，诸侯争之， 兵革为起。小国见 亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争， 是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃 取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固 以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋 敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊 盛其血，与人县而 射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死 ，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安 其处，鬼神不享 。飘风日起 ，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列 星奔乱，皆绝纪纲 。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然 。乃为天 子，子孙续世；终身无咎 ，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊， 乃能成其帝 王。今龟，大宝也，为圣人使，传 之贤。不用手足，雷电将之 ；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝 ，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。 後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日 而谢，再拜而受。择日斋 戒，甲乙最良。乃刑白雉， 及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之， 必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛 取革，被郑 之桐。草木毕 分，化为甲兵。战胜攻取， 莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊 ，龟之力也。... 更多 >>