解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也， 茂正其德 而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡 ，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>