解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫 修先王之术,慕圣人 之义,讽诵诗书百家之 言,不可胜数。著於竹 帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣 帝,旷日 持久,积数十年,官不 过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“ 是固非子所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦 之时,周 室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊 ,失士者 亡,故说听行通,身处尊位 ,泽及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在 上,德流天下, 诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆 盂,天下平均,合为一家, 动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑 者,不可胜数。悉 力慕义,困於衣食,或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下 无害菑,虽有圣人,无所施其 才;上下和同,虽有贤者, 无所立功。’故 曰时异则事异 。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身,何 患不荣!太公躬行仁义 七十二年,逢文 王,得行其说,封於齐,七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然 独立,塊然独处,上观许由, 下察接舆,策同范蠡,忠 合子胥,天下和平,与 义相扶,寡偶 少徒,固其常也。子何疑於 余哉!”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>