解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼 者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤 圣不能同。 穷乡多异 ，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形 ，而远可 以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆 简、襄之意，恶 变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>