解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩 之术，而脩 商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>