解释 : “且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂 零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？ ... 更多 >>